Свято «Собор всіх святих, в землі Руській просіявших» не є древньою загальноцерковною традицією Київської митрополії чи всієї давньої Русі.
Воно було запроваджене у Московській Церкві у ХХ столітті — у 1918 році на Помісному соборі в Москві, в особливих історичних умовах формування власної церковної ідентичності після падіння імперії.
Тобто історично це:
не свято доби Київської Русі
не свято давньої Київської митрополії
а пізніше московське літургійне встановлення
У богословському плані сама ідея вшанування місцевих святих є нормальною і канонічною —
Такі собори існують у багатьох Помісних Церквах:
Собор Афонських святих є в Греції та на Афоні
Собор Сербських святих є в Сербії
Собор всіх Святих землі Укаїнської просіявших є в ПЦУ і не має в УПЦФСБ
Собор всіх святих, в землі Руській просіявших є в РПЦ та УПЦФСБ
От і вся різниця. Бо існувала історчино тільки Київська Русь а не "Русь" коли це термін був привласнений московським царем Петром 1 і перетворена на росію .Тому сьогодні під поняттям «руські» у церковно-політичному дискурсі фактично маються на увазі передусім росіяни як народ і державна традиція, що сформувалася значно пізніше, а не святі давньої Київської Русі, які жили в іншій історичній, культурній і церковній реальності.
Саме тому важливо розрізняти: святі Київської доби належать до спільної спадщини християнства на наших землях, але пізніше сформовані ідеологічні назви та концепції не можуть автоматично ототожнюватися з їхнім часом і духовним середовищем. Таке розрізнення допомагає чесно дивитися на історію Церкви і не підміняти її сучасними національними чи політичними інтерпретаціями.
Коментарі
Поки що немає коментарів
Станьте першим, хто залишить свій відгук!
Залишити коментар