У дні Великого посту особливо часто звучить глибока та покаянна молитва святого Єфрема Сиріна:
Господи і Владико життя мого!
Духа лінивства, безнадійності, владолюбства і пустомовства не дай мені!
Духа ж ціломудрості, смиренномудрості, терпеливості й любові даруй мені, рабу Твоєму.
Так, Господи Царю, дай мені бачити провини мої і не осуджувати брата мого, бо Ти благословен єси на віки віків.
Амінь.
Ці слова — не просто прохання, а щирий крик душі, яка прагне звільнитися від усього, що віддаляє її від Бога.
✨ Чому святитель починає саме з лінивства?
Святий Єфрем нагадує нам: лінивство — це не лише тілесна бездіяльність. Найстрашнішим є лінивство духовне. Коли людина перестає молитися, працювати над собою, боротися з гріхом — її душа поступово втрачає силу, як поле, яке заростає бур’янами. Лінивство стає початком багатьох інших падінь, бо там, де немає духовної праці, легко оселяються байдужість, безнадія та гріх.
✨Духовна праця — шлях до життя
Святі отці навчали, що людина повинна трудитися і тілом, і душею. Вони ділили свій час між молитвою, читанням Святого Письма та працею. Так само і апостол Павло, проповідуючи вдень, працював уночі, показуючи приклад ревності та невтомності в служінні Богові.
✨Що означає ця молитва для нас сьогодні?
Вона закликає нас уважно подивитися у власне серце:
— Чи не відкладаємо ми молитву «на потім»?
— Чи не виправдовуємо духовну холодність втомою чи буденністю?
— Чи не втрачаємо дорогоцінні дні життя, які Господь дав для спасіння?
З першим дзвоном великопісного дзвона у храмах лунають слова, які кардинально змінюють настрій богослужіння. Замість урочистих співів — тиша і покаянний голос: «Господи и Владыко живота моего…»
Молитва преподобного Єфрема Сиріна — це не просто текст, який читають у храмі. Це камертон, який задає тон всьому Великому посту. Але чому Церква приділяє їй таке виняткове значення? Чому вона звучить не лише в дні Чотиридесятниці, а й під час Різдвяного посту? І як розуміти її, здавалося б, суворі прохання?
Автор, який знав ціну падіння
Авторство цієї дивовижної молитви належить великому подвижнику IV століття — преподобному Єфрему Сиріну. Його шлях до святості не був прямолінійним. За переказами, в юності він вів легковажне життя, але Господь направив його на шлях істини через випробування.
Єфрем потрапив до в'язниці за хибним обвинуваченням у крадіжці худоби. І там, у темниці, він отримав одкровення: таємничий відвідувач нагадав йому про давній юнацький гріх, який залишився без покарання — заради забави він випустив корову бідняка, яку роздер дикий звір. Несправедливе ув'язнення виявилося знаком Божої милості та закликом до покаяння.
Саме цей глибокий досвід — від розпачу до надії, від гріха до прощення — вилився у молитву, яку ми знаємо сьогодні. Це крик душі, що усвідомила свою неміч і потребу в Богові.
Зміст молитви: боротьба з пристрастями
Текст молитви поділений на три частини, і кожна супроводжується земним поклоном. Ми просимо у Господа позбавити нас від чотирьох «духів» (пристрастей) і дарувати нам чотири чесноти.
Чого ми просимо позбутися?
-
Дух лінощів. Це не просто небажання працювати. Це байдужість до власного спасіння, розслабленість, коли духовне життя відкладається «на потім».
-
Дух недбальства. Найнебезпечніший ворог тих, хто постить. Це відчай, безнадія, коли руки опускаються, а людина перестає вірити в милість Божу.
-
Дух владолюбства. Бажання панувати над іншими, гордість, звичка вважати себе центром всесвіту.
-
Дух пустослів'я. Гріх слова, яким ми так часто нехтуємо. Пусті балачки, осуд, плітки — те, що роз'їдає душу щодня.
Чого ми просимо у дар?
-
Ціломудрість. Це не лише тілесна чистота, а й цілісність мудрості, коли душа не роздвоюється між добром і злом.
-
Смиренномудрість. Тверезий погляд на себе, бачення своїх слабкостей і водночас — розуміння величі Бога.
-
Терпіння. Здатність витримувати випробування, не нарікаючи, і чекати на допомогу від Господа.
-
Любов. Вершина чеснот, заради яких ми і йдемо до Бога.
Завершується молитва найважливішим проханням: «Даруй мені бачити гріхи мої і не осуджувати брата мого». Адже справжнє покаяння починається тоді, коли ми перестаємо бачити смітинку в оці ближнього і помічаємо колоду у власному.
Чи Бог дає нам гріх? (Про складне простими словами)
Уважний читач може зупинитися: як ми можемо просити Бога «не дати» нам духу лінощів чи зневіри? Невже Він є джерелом зла?
Звичайно, ні. Бог є абсолютне Добро і Любов. У богослов'ї існує поняття Божого потурання. Господь створив людину вільною. І ця свобода передбачає можливість вибору між добром і злом. Бог не штовхає нас до гріха, але, поважаючи наш вибір, Він допускає спокуси, щоб ми могли зростати духовно, перемагаючи зло.
Тому, коли ми говоримо «не даждь ми», ми просимо: «Господи, зменш міру мого вільного падіння, не попусти мені впасти в гріх, але дай сил встояти, зміцни мою волю у боротьбі з пристрастями».
Коли звучить ця молитва?
Більшість з нас звикла чути її у Великому посту. За статутом, вона читається на богослужіннях з понеділка по п'ятницю протягом усієї Святої Чотиридесятниці, а також у середу та п'ятницю Сирного тижня (масниці). Востаннє у храмі ця молитва лунає у Велику середу, коли ми прощаємось із великопісним богослужбовим ладом до наступного року.
Однак, як зазначає «Настільна книга священнослужителя», молитва Єфрема Сиріна читається і під час Різдвяного (Пилипівського) посту. У ті дні, коли статут приписує спів «Алилуя» (тобто дні суто покаянного богослужіння), служба набуває великопісного характеру, і в ній обов'язково звучить цей покаянний зойк. Протягом Різдвяного посту таких днів налічується одинадцять, і вони чергуються зі святковими службами, нагадуючи нам, що підготовка до Різдва — це теж час духовного оновлення.
Висновок
Молитва Єфрема Сиріна — це дзеркало нашої душі. Вдивляючись у неї, ми бачимо власні виразки та сподіваємося на Лікаря. Вона вчить нас, що справжнє життя починається там, де закінчується наша самовпевненість і починається надія на Бога.
Нехай же для нас ці слова стануть не просто рядками, які ми механічно промовляємо з поклонами, а щирим зітханням серця, що прагне очищення і зустрічі з Воскреслим Христом.
